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马一浮先生《〈童蒙箴〉十六章并序》

2017-9-2 15:23| 发布者: elyoo| 查看: 476| 评论: 0|原作者: 马一浮

摘要: 有童稚初近书册,闻儒佛之名,不知所谓。遽问其义,书此示之。或曰:「此岂所以告童蒙邪?」谢之曰:「彼将问来问,从此尘生。若无刮目之方,安有披云之日?吾不求其解会,会者宁复假言?此正所以告童蒙耳。」不欲埋 ...
  有童稚初近书册,闻儒佛之名,不知所谓。遽问其义,书此示之。或曰:「此岂所以告童蒙邪?」谢之曰:「彼将问来问,从此尘生。若无刮目之方,安有披云之日?吾不求其解会,会者宁复假言?此正所以告童蒙耳。」不欲埋没后生,更增葛藤一上,勿谓不可语此。何为洒扫应对?何为精义入神?一任后人料简。

《童蒙箴》
何名为儒,动静一如。何名为佛,不留一物。妄生异端,五谷不熟。人云亦云,其病则俗。谁能将珠,与汝安目。

如何是禅,息虑忘缘。如何是道,但莫颠倒。禅不可传,道不可道。开口便非,动步即到。咄哉野狐,商量浩浩。

汝眼自明,汝耳自聪。曷为声色,莫匪尔躬。如曰可绝,何异盲聋。目击道存,声入心通。归根得旨,随照失宗。

孟曰践形,孔曰尽性。何以由之,忠信笃敬。诚者自成,发为言行。不诚无物,邪思乱正。罔念作狂,克念作圣。

性具万德,统之以仁。修德用敬,都摄诸根。颜曾所示,道义之门。性修不二,儒佛一真。同得同证,无我无人。

古佛垂教,有实有权。有小有大。有偏有圆。儒者所宗,则唯一焉。内外本末,始终后先。显微无间,体用一源。

大用在儒,诗书礼乐。戒定慧三,佛根本学。易与春秋,究竟了义。法界一性,理事不二。此犹义解,门庭设施。

六经注我,我注六经。见性之言,其谁肯听。不立一法,不舍一法。祖意教意,是同是别。毫厘有差,天地悬隔。

老尚玄同,庄亦大通。任物自然,谓人无功。斥以无因,旧师之过。执性废修,斯亦语堕。鹅王择乳,何立何破。

缘生之法,说名为空。迷者执有,爱恶相攻。二俱不了,异论乖宗。空乃非空,有实非有。有智人前,合取汝口。

嗟彼未悟,但逐名言。依他作解,自谓穷玄。举心动念,烦恼炽然。情忘即佛,见在即凡。夺之既尽,凡圣俱捐。

佛是矢橛,禅是麻缠。闲名既谢,大用现前。搬柴运水,坐石听泉。春生夏长,昼起宵眠。将谓别有,悠悠苍天。

万物一体,天下一家。汝性无尽,而生有涯。在彼无减,在我无加。贪瞋忽起,杀人如麻。狂心顿歇,空不生华。

弹雀射麋,谓可取食。扩而充之,遂灭人国。彼食人者,何独非人。强梁之仆,有如积薪。下焚上陨,化为飞尘。

唯仁与智,不惑不忧。无得无丧,何取何求。文无歆羡,孔绝怨尤。佛者断痴,老亦贵柔。抱薪救火,乃迷之邮。

亲者不问,问者不亲。入门一喝,闻者丧身。借问何为,无理可伸。自智者愚,自富者贫。勿取我语,汝则可人。

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